心得可以幫助人們反思自己的學(xué)習(xí)過程。通過總結(jié)自己的學(xué)習(xí)方法、思考方式、問題解決方式等。這里提供優(yōu)秀的閱讀阿q正傳心得，方便大家寫閱讀阿q正傳心得參考。

閱讀阿q正傳心得篇1

魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿Q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿Q這個悲劇人物的內(nèi)心世界。

魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識狹隘的缺點。

阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認(rèn)識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮＿@一點，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。

阿Q想?yún)⒓痈锩瑓s不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾。

讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當(dāng)時農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……

閱讀阿q正傳心得篇2

當(dāng)我寫下題目的時候，我想我可能要寫一點“大逆不道”的東西了。

時間回到大一，我初次接觸《中國現(xiàn)代文學(xué)史》這門課程。時至今日，我對該課程依然保持著足夠的熱情。那個時候，田青老師給我們傳授或來自課本或來自生活的知識。最讓我們亢奮的是，她為我們演繹一些經(jīng)典作品的語段，用她幽默的語調(diào)生動反映作者的思想，這個文學(xué)內(nèi)涵夯實的老太太給我們的大一生活注入了不一樣的色彩。尤其是談到魯迅，她“前衛(wèi)”的思想使我們在歡快的氛圍中一步步接近周先生。

我記得期末考試時有一道關(guān)于《阿Q正傳》的基礎(chǔ)題，是要求記住《阿Q正傳》的“目錄”——序、優(yōu)勝記略、續(xù)優(yōu)勝記略、戀愛的悲劇、生計問題、從中興到末路、革命、不準(zhǔn)革命、大團圓。當(dāng)時的我并不像現(xiàn)在這樣“清醒”，并沒有認(rèn)真關(guān)注作品的內(nèi)容和內(nèi)涵，只是死記硬背的記下了“目錄”，以此為考試服務(wù)。誰能想到時隔兩年我又翻到了這個影響文壇多年的篇目，更令人驚喜的是我有幸觀看了岑范先生導(dǎo)演的改編自《阿Q正傳》的電影。

在第一章序中，我們可以看出“我”為阿Q作傳的四點困難——文章的名目難，立傳的通例難，阿Q的名字難，阿Q的籍貫難。第一難是最終“我”以“閑話休提言歸正傳”中的“正傳”二字解決。第二難卻是阿Q的姓氏問題，文中說他大概姓趙，但因他“炫耀”與中了秀才的趙太爺兒子是本家，還比秀才長三輩而挨了趙太爺耳刮子。看到此處，不免慶幸十分。倘使我生在民國年間，姓什么還由不得自己了，得看有權(quán)勢的人的臉色，真是夠“媽媽的”了。也有人說阿Q是“依權(quán)附貴”，這也未免太過“聳人聽聞”，具體情況如何？恐怕只有那個時代清楚。再看看這個魚肉鄉(xiāng)民的地保老爺，得虧他生在百姓沒怎么“開智”的民國，要是他生在如今，一人一口唾沫也足以淹死他“腐臭”的靈魂和“光鮮”的身軀。第三難是阿Q的名字如何寫，用原文的話說，“人都叫他阿Quei，”“阿Quei，阿桂還是阿貴呢？”無人知曉，就連趙太爺?shù)男悴艃鹤硬┭诺拿畔壬熬挂裁Ｈ弧薄５谒碾y是籍貫，雖說“照《郡名百家姓》上的解，說是‘隴西天水人也’，但可惜這姓是不甚靠譜的.，因此籍貫也就有些決不定”。

阿Q被人們所熟知的一個重要因素就是“阿Q語錄”。“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”“我和你困覺”等等，諸如此類，語出雷人。尤其讓人們難以忘記的是“精神上的勝利法”。記得學(xué)習(xí)此篇時，老師為我們留下了討論講解的作業(yè)，我當(dāng)時還將“精神勝利法”美化了一番，現(xiàn)在想想真是“無知者無畏”啊！其實這是魯迅先生對當(dāng)時社會國民劣根性的批判，也是這個原因，阿Q成為了文學(xué)史上的一個典型。這是魯迅對國民性批判的整體把握，有“退守”“惰性”“巧滑”“虛偽”“麻木”“健忘”“自欺欺人”“卑怯”“奴性”和“無特操”等。茅盾先生對阿Q也有一段經(jīng)典的言論：“我們不斷的在社會的各方面遇見‘阿Q相’的人物，我們有時自己反省，常常疑惑自己身中也不免帶了一些‘阿Q相’的分子，但或者是由于怠于飾非的心理，我又覺得‘阿Q相’未必全然是中國民族所特有。似乎這也是人類的普通弱點的一種。”誠如沈先生所言，即便在現(xiàn)在這樣的社會，“阿Q相”的人物也是存在的，但更多的是它成為了人們性格中的一部分。不可否認(rèn)，我也有這樣的一些毛病，尤其是在初中至讀大學(xué)之前這段時間最為明顯。好在大學(xué)是個更大的空間，它讓我們見識了更廣的空間，也讓我們觸摸了更深的領(lǐng)域。盡管人性在后天的成長中不可避免的會出現(xiàn)陰暗的一面，但良知和規(guī)矩始終會束縛惡魔的獠牙。

既然有阿Q這樣的人，就避免不了分析原因。曾幾何時，我們在分析阿Q時將一切都歸根于時代背景。20世紀(jì)20年代的中國是個動蕩的年代，雖統(tǒng)稱為民國，但軍閥勢力割據(jù)一方，今日你打他一拳，明日他扇你一巴掌，如此往復(fù)，百姓苦不堪言。再加上封建勢力的愚民策略，大多數(shù)中下層民眾無心關(guān)注國事也無力為國操勞，保持著“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)。即便是有人知曉一些上層的變遷也是一知半解，根本沒有理解其實質(zhì)。文中的“假洋鬼子”“趙太爺”“舉人老爺”等就是假革命真剝削。而阿Q就是那個時代的一個小丑——畸形的人。他的生活是“茍活式的生存”，“也是‘私欲中心’的人格系統(tǒng)及其生存方式”。他的所謂“自尊”是通過“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西”“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”這樣自欺欺人的“精神勝利法”獲得的。

閱讀阿q正傳心得篇3

《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當(dāng)時我們國人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的個性是十分突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅僅與趙太爺迥然不一樣，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅僅正面說明了阿Q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，就應(yīng)說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個難于解決的問題是：阿Q是一個農(nóng)民，但阿Q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，就應(yīng)如何理解呢?這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時的現(xiàn)實社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解，期望大家能批評!!《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自我的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。　　此刻，我們已經(jīng)遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

閱讀阿q正傳心得篇4

魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。

看了魯迅寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會產(chǎn)生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿Q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點的看法吧！所以魯迅用帶點諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的.善良與罪惡。在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人格以及覺得自己永遠最贏的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，這個想法是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解覺問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

雖然這都是我個人的觀點，但是這是我看完這本書領(lǐng)會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

但是，我只想說：“魯迅精神萬歲！”

閱讀阿q正傳心得篇5

《阿Q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國有些文化的人，沒有不知道《阿Q正傳》的”來形容《阿Q正傳》的影響力的。

在《阿Q正傳》整篇文章中，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過于阿Q的精神勝利法。阿Q常常用過去的和未來的來掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦!你算什么東西。”“我兒子會闊多啦”可是當(dāng)他說這句話時，連老婆還沒有著落。他能用自輕自賤來獲取心理的滿足。在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲豸，并以這種自輕自賤的第一開安慰自己，并說，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后，便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽殻瑢⑶钂伒骄畔鲈仆猓氐酵凉褥裘烂赖厮藗€大覺。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本，當(dāng)別人說他頭上的癩瘡疤時，他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”。總而言之，“精神勝利法”所帶給阿Q的，在阿Q自身看來，是值得炫耀的資本，是別人都沒有而惟獨自己有的值得大家都來學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國人看來，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過阿Q的“精神勝利法”揭示的，其實就是整個中國國民性的弱點，中國人之所以會成為東亞病夫，就是由于這個軟肋在作怪。中國人向來以為自己地大物博，是天國，其他國家都是自己的附屬國，并且當(dāng)英國大炮已經(jīng)炸開中國的大門上，中國皇帝還不知道英國在哪，面積有多少，與中國是否接壤。當(dāng)一次英國軍官邀請清朝大將福康安去參觀英國大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕，看亦可，不看亦可。”當(dāng)時中國人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿Q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿Q也常常對自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯了地方，在我看來，煞是好笑。

閱讀阿q正傳心得篇6

寒假里，為了豐富我的知識，我到書店借了一本《阿Q正傳》來讀，里面生動有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。

《阿Q正傳》是20____年花城出版社出版的圖書，作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿Q，描畫出從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的國人的魂靈。

讀完這篇小說，我深受感動。我認(rèn)為阿Q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢？為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢？只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個給人打散工的農(nóng)民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子。”還有勝利感呢！

《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說。

閱讀阿q正傳心得篇7

《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。《阿q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的社會和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治和經(jīng)濟。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，采用章回體的形式寫成的

文章主角，阿q的性格可以說是一個典型的末代‘農(nóng)民’的形象，他有農(nóng)民種地就是種地，鋤地就是鋤地的優(yōu)點，也有當(dāng)時人們所具有的缺點，自私、保守、愚蠢的缺點。

而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中;結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r候?qū)ψ约赫f：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了;這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。

在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自慰的行為。

我們常說一個國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達的是什么!懦弱、自私、保守、自給自足?而在那長達8年的戰(zhàn)爭，我們?nèi)〉玫牟粌H是勝利，還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅強、強大。

戰(zhàn)爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認(rèn)我們在戰(zhàn)爭的見證下，成長了。