寫觀后感是一種非常有益的方式來讓自己的思想更加豐富，形成愛思考的好習慣。寫好資本論簡單觀后感不是那么簡單，下面給大家分享資本論簡單觀后感，供大家參考。

資本論簡單觀后感篇1

《資本論》武裝了無產階級，成為無產階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻給全世界無產階級的一部最重要的科學文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產階級的強大思想武器。《資本論》對資本主義進行了徹底的批判。馬克思認識到了經濟過程的動態性，并預見到了經濟周期的存在，并且發展了關于經濟活動的封閉理論。他同時還是第一個將經濟和歷史聯系在一齊的經濟學家，而《資本論》就是他這種創舉的體現。書中最感興趣的還是馬克思勞動價值論，金融與《資本論》，以及對我們的影響。

一、馬克思勞動價值論

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論〔不必要三個詞：它們是同一個東西〕都應用于一門科學”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統全面地闡述了資本主義基本矛盾的產生、發展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關于對立面的統一和斗爭的學說，闡明了唯物辯證法的實質。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發現。

馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不一樣商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系;二是創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

二、金融與《資本論》

《資本論》問世一百多年來，科技革命突飛猛進，經濟全球化、市場化趨勢不斷加強，西方資產階級經濟學理論也在變化和發展。從1825年資本主義第一次經濟危機到2008年美國金融風暴引發的全球性經濟危機，讓資本主義經濟在危機，蕭條，繁榮之中不斷循環。《資本論》能否對資本主義經濟危機進行分析和闡述能否看見泡沫經濟之后的真相

馬克思說：“獨立的金融危機是不以經濟危機爆發為先決條件，也就是說，它是當社會的再生產過程到達極致、全面的生產過剩尚未發展到臨界程度時所產生的金融危機。”

(1)普遍的相對生產過剩

馬克思說：“獨立的金融危機來自金融系統內部的紊亂。其分析證明，在資本主義全球擴展中，各國金融、貿易和生產相關聯.世界金融系統本質脆弱.一方面是生產異常容易發生相對過剩，另—方面是金融異常容易膨脹，而資本運動又極其敏感，金融危機容易產生、發生了就是國際性和世界性的金融危機。”

結合馬克思的觀點，能夠認為美國次貸危機是金融系統內部控制出現了問題，美國的金融體系一向以穩健著稱，可是由于金融創新，導致了很多金融衍生品，次級債就是被包裝的金融衍生品。

客觀來看，中國內地資本市場發展史上并非從未出現過金融衍生品的身影。上個世紀90年代，匯率期貨、國債期貨和股指期貨曾分別在上海和海南“粉墨登場”。然而，由于現貨市場不成熟，監管主體不明確，交易所之間惡性競爭，公司內控機制缺乏，以及法律法規不健全等原因，這些嘗試最終都以失敗告終。

簡單商品生產條件下蘊涵著經濟危機可能性的兩種形式：一是商品形態變化本身，即貨幣作為流通手段時所產生的買和賣的分離二是由貨幣作為支付手段而產生的支付鏈條關系的破壞。但這只是“危機的一般的、抽象的可能性，無非就是危機的最抽象的形式。沒有資料，沒有危機的資料豐富的起因”。僅有在資本主義制度下才使危機的可能性變為現實性。馬克思從理論邏輯上分析了經濟危機從可能性變為現實性的基礎。他發此刻資本主義幼年時期沒有生產過剩危機，在工業發展的初期，停滯現象只限于個別的工業部門或個別的市場。工業周期階段的變換“我們在人類過去的任何時代都是看不到的，即使在資本主義生產的幼年時期也不可能出現”。

(2)虛擬資本

格林斯潘認為金融風暴的罪魁禍首是電腦，是電腦只記錄了20年的數據，而這20年是高速增長的20年，所以導致了風險意識的喪失。閱讀馬克思，發現了他對于危機的看法，他認為危機來自于虛擬資本。

馬克思說：“虛擬資本一詞來源于18世紀南海投機泡沫時人們所說的虛擬價值，即：實際資本在貨幣表現上的一個升值。以后，人們將貨幣、非勞動所得等等皆稱為虛擬資本。”他第一次注意到虛擬資本在較發達資本主義經濟中的重要意義。并試圖從理論上找到它與獨立的貨幣金融危機之間的聯系。

90年代以來，全球幾乎每一場金融風暴都與金融衍生工具有關。在巴林銀行風波前后，國際上曾發生過多起因金融衍生工具交易造成巨額損失的事件。所以馬克思的觀點還是得到了驗證。

2008年，全球金融衍生品交易和外匯交易的規模每一天超過3萬億美元，每年超過800萬億美元。是實物經濟規模的十多倍。如果再加上債券、股票和其他金融市場之交易，虛擬經濟的發展速度和規模令人炫目，正是金融危機的元兇。

馬克思說債券、股票、匯票、土地所有證等所有權證都屬虛擬資本范疇。這些資本。一不對應于現實的資本。二，虛擬資本有其相應的市場價值，它的價值基本上與實際資本無關，

聯想到次級債風波里面放行的次級債券，歐洲、日本都買了很多美國的債權，結果美國的房地產泡沫破滅，直接導致了世界性的金融損失。

2003年，華爾街的信用類衍生產品的市場可是3萬億美元，而到危機發生前的2007年底，到達了60萬億，四五年時間翻了16倍。這些金融衍生物大部分掌握在美國頂尖的5名銀行家手中，其中摩根大通30萬億，美國銀行和花旗銀行都超過了10萬億美元。

資本論簡單觀后感篇2

我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學習，給我的理解帶來了幫助。

一、 勞動價值論(1)價值：它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系，商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產的不同階段。

(2)剩余價值 隨著技術、勞動力和工具的發展人們制造商品已經滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現在的角度來看，延長工作時間的方法已經不適合了，現在國家的勞動時間已經規范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產方式、管理組織形式、提高勞動者的素質等等來提高工人們的勞動效率。

(3)資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價值轉化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產，剩余價值可以分為生產資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉化為可變的資本。

資本的積累造成階級兩極分化的社會現象，一方造成生產過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們為這本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。二、 社會總資本的再生產學說 他主要對社會總資本的再生產進行分析，將社會生產分為：生產資料的生產和和消費品的生產，他認為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值(社會的)可以變為價格(個別的)，這要經過一個相當復雜的過程。三、 關于地租 由于土地資源有限，大多數土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業化浪潮也是十分重要的一項，現在農民把一部分工資交給資產階級，自己卻當一個田戶，這是小塊土地所有制占統治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產力的發展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規模的畜牧和科學的不斷擴大等等。

他的著作指導著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導著我們自我價值實現的目的。

資本論簡單觀后感篇3

記得多年以前，一次偶然機會和中文版《資本論》有緣，懷著好奇心讀了起來。

好奇是因為小學時代就明白馬克思在當時大英博物館，經歷四十寒暑才寫成的。之后在朱自清先生散文關于訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀三十年代，還完整地保留著馬克思當年學習位置及留下的腳印。當然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實質問題是關于《資本論》一書社會價值到底有多大我個人讀后感覺如下。

這真是一本經典經濟論著。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語句和嚴密科學邏輯，由表及里深入淺出地闡述自我政治經濟學里念。這一點從《資本論》全書很少用復雜公式和晦澀難懂詞匯就能夠略見一斑。而我說他難懂也僅單單指馬克思在本書中，運用了幾乎涵概了當時社會各領域最新科學知識，既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領域幾乎所有科學知識。詳細廣泛研究人類社會從奴隸社會到當時資本主義社會初期能夠考證各種現象，并創造性闡明了未來時代人類社會發展方向。也就是說，無論誰人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個獨立政治經濟概念或者段落和章節，本身就是一篇論文核心思想的表達，必須借助馬克思恩格斯共同寫著的《馬恩全集》里相關文章或者摘要才能讀懂。

看起來很麻煩，但又別無選擇，這就是《資本論》精典所在吧。當然，有助于闡述馬克思自我論點的先人或者同時期科學研究成果，馬克思本人是會恰當選用到自我著作里的。這覺不能成為之后“庸俗批評家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的借口，因為人類歷史進入二十一世紀今日，不利用繼承先人或者當今已經構成科學禮貌成果，無論在什么領域做什么工作我們仍然會一事無成的!很遺憾的是我不是個勤奮如馬克思那樣五十幾歲仍然學了幾國外語，雖然時至今日才四十有幾，所以我不能讀懂《資本論》原著。譯著表達本身就存在曲解原文客觀缺陷的!

資本論簡單觀后感篇4

偶然的機會，在一個網站里發現了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業研究資本和經濟，所以只要有個印象就足夠了。

從《資本論》里，我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。

無需解釋，根代表的就抒大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，透過市場交換或租金――枝或桿，財富最終落到資本家――葉子――的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦?不明白。由科技發展帶動的社會生產力是社會關系發展的基礎推動力，生產力的提高意味著產品的增多，不能作為再生產原料的產品就務必被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產階級為了盡量提高社會的再生產率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節約的社會。

但是，科技的發展不會因此止步，生產效率的升級也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個社會體系早晚要被自己生產的產品撐死!樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠;相似結構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!

資本論簡單觀后感篇5

《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導，經過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發展的規律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發展。《資本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。

馬克思的剩余價值理論作為一種結合生產關系解釋分配關系的學說，不僅僅對剝削問題作了科學分析，也為科學解釋市場經濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應得利益奠定了理論基礎。可是，我們應當看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰，一個是一些人試圖借助西方主流經濟學的分配理論，否定剩余價值論的學術成就;另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需要隨社會經濟條件變化而發展的自然科學理論，從而窒息了剩余價值理論的發展路徑。所以，針對上述挑戰做出回應，深化對剩余價值理論的認識，具有重大的理論意義和現實意義。對于剩余價值論的本質解釋，馬克思在分析商品價值構成結構時，以往提出過一個十分著名的公式：C+V+M。C是指生產資料包括設備、原料等的價值，V是以工資形式出現的勞動力的價值，M是以企業主利潤形式出現的剩余價值。馬克思認為，C作為投入資本，只是把所購買的設備、原料等的價值轉移到新的商品中去，并沒有增加新的價值量，僅有工人付出的活勞動的價值V，才是創造出新價值M的唯一因素。馬克思由此說明，企業主的剩余價值或利潤，是由雇傭工人的勞動創造出來的，而這種創造過程并沒有得到任何工資補償。馬克思在《資本論》中對剝削現象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用

的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經，原因在于：

第一，剝削現象是客觀存在的，是工人切身體會到的。馬克思把工人勞動創造的價值形象地說成，一部分是為了彌補勞動力再生產的“必要勞動”，另一部分是為資本家創造的“剩余勞動”，十分直觀并且簡單明了，很容易使工人理解。第二，馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現象的存在，但在《資本論》中列舉了很多駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進行殘酷剝削的事實，這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學性，從來沒有產生過絲毫的懷疑。也就是說，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了，但他用實證的方法對剝削現象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實現了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者之間不存在轉化的條件，他沒有為勞資關系互相轉化供給理論依據，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現象。按照瓊?

羅賓遜的理論，財產的私人壟斷導致剝削的產生，壟斷條件如果發生改變，既可能使有的資本家因為破產而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動成果的積累而發展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關系的對立，又能夠解釋勞資關系的轉化。在我國現實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關系中解釋剝削現象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權力來攫取社會財富的“權力剝削”行為。剝削是以必須社會的價值確定為基礎確立起來的經濟范疇。

在市場經濟條件下，剝削現象的產生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現象不都是剝削現象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現的壟斷因素、供求關系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現象都當成剝削現象。由于經濟行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進行競爭這一點上，不能區分剝削與非剝削兩種不一樣的經濟行為。社會主義承認市場經濟中價格機制的調節作用，就必然承認在必須范圍內和必須程度上的不等價交換的合理性，亦即承認市場主體利用價格經過正當的壟斷和競爭獲得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護。利潤作為商品的成本與收益之間關系的表現，同時也體現著市場主體之間的收益分配關系，是市場經濟的特有現象，不是資本主義的特有現象。

如果消滅了利潤，市場經濟就不存在了。無須否認，肯定在必須范圍內和必須程度上不等價交換的合理性，就包含著承認勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看，這就等于承認必須程度的剝削現象存在的合理性，因而歷史地、發展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現象的長期發展過程。按照現行的法律規范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現象，在性質上不屬于不正當競爭的行為，也就不屬于剝削現象，僅有超出法律限定范圍和程度的不正當經濟行為，才屬于不合理的經濟行為。由于剝削是包含著道德標準的經濟范疇，僅有根據不一樣的社會狀況或歷史階段才能作出準確的解釋，因而無論在理論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結果，而要根據時代的變化，賦予不一樣時代的剝削概念以不一樣的涵義。

傳統意義上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個意義上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現象，是社會主義社會長期的歷史任務。剝削作為對我國現實的一種經濟現象的理論描述，是以承認勞動買賣關系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價交換關系，勞動的買方壟斷不直接構成剝削，僅有利用壟斷條件超過了規定的界限才構成剝削，這是現階段確定剝削行為的客觀標準。社會主義的最終目標是消滅一切剝削現象，包括利用勞動市場的壟斷條件進行剝削的現象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實的社會主體。

社會主義現階段的目標，是把傳統意義上的剝削現象控制在必須的范圍內，承認勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把夢想與現實辯證統一齊來的實際運動和發展過程。在這一點上，我們不僅僅把社會主義作為一種先進的社會制度去實行，將其看作前無古人的偉大事業，并且更重要的是，把社會主義當作一個從初級階段逐步發展到高級階段的漸進的歷史發展過程，不可能短期內就能到達夢想的目標，最終消滅剝削現象必然要經過相當漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經濟學界關于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關注是深刻雋永而又經久不息的。

總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發展的方向是一致的，即在遵從科學指導思想的基礎上，跟隨時代的變化，堅持和發展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產業的勞動是否創造價值，科技人員的勞動是否創造價值，企業主的勞動是否也有創造價值的一面，這些問題從馬克思的有關社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據。并且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構成問題。幾十年來關于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。為“發展和創新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了很多豐富的理論財富，為創新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。

資本論簡單觀后感篇6

許多年前，我們在高中時代聽老師講過剩余價值學說，但從沒讀過《資本論》的原著。我想即便那時讀，也不會理解的，因為我們沒見過或者說沒有親身體驗過資本主義社會。自從馬克思主義誕生以來，一直都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。

我以前一直以為《資本論》是純經濟學著作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前，從新聞得知，在此次金融危機的影響下，在許多人特別是西方國家的人們當中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很好奇，為什么那么多長期接收西方教育的人們會重新審視這部革命著作?我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》，隨便打開一頁翻看，第一眼，就深深吸引了我。《資本論》并不是深奧難懂的經濟理論，是平常易懂的 ，更是無比貼近現實社會的，書中引用的事件，無不在真實生活中得到應驗。于是，我立馬沏茶，在新居的書房里匆匆讀了起來。

《資本論》在我心中掀起巨大波瀾，他真的是一部底層工農群眾的《圣經》。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對的!我明白了他為什么堅決不讓走資本主義道路，把資本主義消滅在萌芽狀態。《資本論》不僅總結了分析了資本主義的性質和一般規律，而且揭露了許多血淋淋的事實。讀著那一件件具體的事件，我在想，這是一百多年前的英國嗎?這分明就是近30年的中國。馬克思寫《資本論》的目的，就是希望以后的國家避免那樣血腥的事情發生。我現在把我感受最深的幾段話抄在這里，希望能對大家有所啟示：

“資本主義生產的自然規律，引起社會的對抗。這種對抗已經發展到什么程度，更高或更低，就它本身來說，并不是我們這里的問題。這里的問題是這各種規律本身，是這各種以鐵的必然性發生作用并且貫徹下去的趨勢。工業比較發展的國家，不過為那些更不發展的國家，顯示出它們自己未來的形象。”

“本書的最終目的，是揭露近代社會的經濟運動規律。一個社會即便已經發現它的運動的自然規律，它還是既不能跳過，也不能用一個法令來廢除自然的發展階段，但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕。”

類似的章句還有許多，一下子不能如數摘抄，我會在回帖中貼出那些振聾發聵的語句和結合現實社會的感想。

如今，資本家們在惶惶不可終日，瘋狗般反對國進民退之時。猛然想起早在一百多年前就有一個叫馬克思的德國猶太人預言了他們的埋骨之所!

于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接革命導師在當今世代的華麗出場!

資本論簡單觀后感篇7

偶然的機會，在一個網站里發現了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業研究資本和經濟，所以只要有個印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。

無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!

植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎么辦?不知道。

由科技發展帶動的社會生產力是社會關系發展的基礎推動力，生產力的提高意味著產品的增多，不能作為再生產原料的產品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產階級為了盡量提高社會的再生產率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節約的社會。可是，科技的發展不會因此止步，生產效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個社會體系早晚要被自己生產的產品撐死!

樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠;相似結構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!

資本論簡單觀后感篇8

在中學時代學歷史時，就已經對馬克思和恩格斯有所了解，明白了有《資本論》這本書，明白書中有剩余價值理論這個概念。其余的就不了了之了。直到這天，經過三個多月的馬克思主義基本原理概論的課程學習，才讓我對資本論進行重新審視。經過十幾天的仔細閱讀，讓我收獲匪淺!

只可惜，由于閱歷和時間的關系，使我無法對《資本論》進行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅僅是一部不朽的經濟學著作，并且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統一。實際上這是一部以剩余價值理論為基石的經濟學巨著，馬克思根據這一學說揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無產階級必然要為實現無產階級專政和消滅人剝削人的現象而斗爭。

剩余價值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯誤的認識，實際上“干活付錢”并不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創造的財富遠遠大于自我所得的報酬。例如，一個工人一天勞動所得為8元錢，而他在一天之內為資本家所創造的利潤遠遠不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。

那么，究竟什么是剩余價值呢馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫作剩余價值。馬克思認為，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但并不為工人構成任何價值。這段時間構成剩余價值，剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家。”馬克思又進一步論述，“把價值看作只是勞動時間的凝結，只是對象化的勞動，這對于認識價值一般具有決定性的好處，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝結，只是對象化的剩余勞動，這對于認識剩余價值也具有決定性的好處。使各種經濟的社會形態例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區別開來的，只是從直接生產者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式。”在這話里，很明了地將剩余勞動時間與剩余價值掛鉤起來，從而得出資本家透過榨取剩余勞動時間來獲得剩余價值。

這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價值，即剝削工人。馬克思用一個個清晰的辯證，一個個血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財產與勞動成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要勞動和剩余勞動、有酬勞動和無酬勞動，如何把工人的勞動都表現為有酬勞動。清晰的告訴所有的勞動者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財富卻渾然不知。

其實，我們將剩余價值理論換個方法表示將有助于我們理解。如：整個工作日A=必要勞動時間a+剩余勞動時間b。a在穩定的生產方式的前提下是固定的，所以剩余價值率的提高必然透過A的增加而增加b;而a在生產方式不斷提高的狀況下是續漸減少的，所以在A不變的前提下--這種不變具有現實的重要好處--b在續漸地增加。后面的狀況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動力的價值降低，然而它被剝削的程度更大了。

馬克思的《資本論》指導著我們社會主義國家的道路，也指導著我們自我價值的實現。每一種學說，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。而《資本論》中剩余價值理論對指導我們社會主義市場經濟的發展依然有著重要作用。以上，是我此次學習《資本論》一點所得所感!

資本論簡單觀后感篇9

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。

資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產黨員沒有讀過資本論還叫共產黨員嗎，并且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著很多精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自我的見解。可是鑒于本人本事與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。

工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每一天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要;第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有必須的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。計時工資是用直接的勞動持續時間來計算;計件工資用間接經過必須時間內生產的產品的數量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數資本家手中，另一方面則是相對過剩人口很多存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業人員造成極大的壓力，迫使在業人員不得可是度勞動和忍受資本家的擺布。發達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經在社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，

困難的多的過程。資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者。《共產黨宣言》最終呼吁全世界無產者，聯合起來。

不可否認，資本論是站在無產者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經濟學家則站在資本家角度上的。并且當代的資本主義國家也經過各種手段：國家宏觀調控，社會福利系統來弱化資本主義的基本矛盾。此刻你存在以下問題嗎?你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎?你的工資形式是計件工資嗎(“跟項目走”或者叫“多勞多得”)?中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何?資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的?沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義。看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。