學術創新的心得篇1

9月，我如愿以償的進入了北京師范大學心理學院——這個心理學研究的學術殿堂。這一年半以來，我珍惜每一次學習的機會，認真參加各種學術活動，感到受益匪淺，這些活動不僅對自己的學術水平有很大的幫助，而且對自己思維以及視野的擴展起了很大的幫助作用。現總結如下：

一.開學伊始的入學教育：進行研究必修的第一課

開學伊始，學校、學院以及發展所都對我們新生進行了入學教育，老教授以及各位老師們，從不同的角度向我們介紹了心理學院各方面的情況以及怎樣才能夠更好的適應研究生學習和生活，更好的利用學校以及學院的資源，提高自己的學術水平。應該說從那時起，就開始我在這個學術的浩瀚海洋中遨游，吸取養分的旅程。

在那次學校的入學教育中，董奇老師的一番話時至今天，我都還是記憶猶新。董老師希望我們能站在新的起點、新的位置，要對自己有新的要求，要達到新的水平。殷勤的期盼我們能在這幾年的時間中，努力提高自己的專業技能，對科研以及學科的建設做出自己的貢獻，力爭做出學術的創新。他還告誡我們要志存高遠，樹立目標，擺正心態，鼓起勁頭努力學習;以及希望我們能有科學的精神，求真、求實，要有社會的責任感和寬容心;要增強團隊合作的意識，提高人際溝通的能力;以及要有誠實守信的品質，正確處理和控制、調整自己的情緒和情感。能夠正確對待自己的過去，從而腳踏實地的，從現在走向未來。董老師的話時時記在我的心里，使得我能夠不斷地鞭策自己，不僅在學術上，更在生活中。

在學院的開學典禮上，各個所的老師們向我們介紹了各自的研究方向和進展、現狀，使我能夠在很短的時間內，初步了解我們學院研究的各個領域以及各自的進展情況，為今后自己的學習和研究生活提供了很大的指導作用。

在所里的迎新會上，申老師主要從創新的角度對我們進行要求，希望我們能繼承所里的優良傳統，戒浮躁，加強對自己理論思維的培養。首先，把書讀好，奠定基礎，是最重要的。第二是做人，學會競爭與合作。要作為一個思考者，一個學術思想的追求者。張日升老師講了“初心不忘”，不要忘了自己為什么要到這里來，不要忘記自己當初的夢想和追求。他還遵遵教導我們要學會做人，“入則孝，出則俤，謹而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”，“要大事理決，小事情出”。所有的這些我都謹記在心，時時處處提醒自己，鞭策自己。陳會昌老師的幾句話，也給了我很大的啟迪，他說“要想比現在更新的東西，學離現在最新的科學”，“做別人讓你做的事，做自己想做的事”。讓我知道興趣是探索的最大力量，要學會處理興趣和任務之間的關系。

我想這些都是我進行學術活動的源始以及最重要的啟蒙。所有的這些，都給我們上了一堂精彩的非常重要的第一課。對我來說，至今還是受益匪淺，并且將受用一生。

二.心理學進展：全面接觸最前沿的研究成果

在第一學期時，學院開設了心理學進展一門課，請各個領域的專家和學者，就本領域中最前沿的研究，向我們進行介紹。可以說，這是我全面接觸心理學領域中最前沿研究的開端，對我有很大的幫助。

林崇德老師介紹的發展心理學的變遷與新進展，從宏觀、整體的角度，介紹了發展心理學的變遷過程;發展心理學研究的主要內容;發展心理學研究的新進展。在發展心理學的變遷過程中，詳細介紹了西方兒童心理學產生的歷史原因，這主要是受近代西方自然科學的發展及其影響，以及近代西方教育發展的要求;還解釋了發展心理學研究從研究兒童到研究生命全程的轉變，其中主要介紹了轉變的主要內容以及在此過程中做出重要貢獻的心理學家。在發展心理學的研究內容中，只要介紹了發展心理學的研究內容，內容的變化以及變化原因。最后，介紹了發展心理學研究中的新進展，包括研究體制的進展以及研究方法、研究理論的進展。這對我們全面把握發展心理學的研究內容以及當前的研究進展，及早確定自己的方向以及研究興趣起了關鍵的作用。

在之后的時間內，各個領域的專家都想我們介紹了本領域的最新研究進展，展現在我們面前色彩斑斕，豐富多彩的心理學研究，極大地豐富了我們的視野以及知識。

中科院的張侃老師給我們帶來了一堂工程心理學與人因學的簡介。主要介紹了工程心理學的研究歷史，研究內容以及一些研究理論和研究成果。彭聃齡老師介紹了關于漢語的認知神經科學方面的研究，主要從為什么要研究漢語認知，為什么要研究漢語認知的神經機制，什么是漢語認知的神經機制以及當前研究的一些熱點問題，最后介紹了一些我們的研究成果，向我們展示了腦神經科學的奧秘和精深。張志學老師則向我們介紹了另外一個領域，關于談判的研究，主要從談判研究的歷史，談判研究的現狀，談判研究的模式，還講了一些談判研究的有趣的結果。時勘老師講了關于勝任力特征模型的人力資源開發的講座，主要從勝任特征的概念，定義，類型，勝任特征的建構，勝任特征模型的應用方面向我們全面地介紹了關于勝任力模型的內容。

三.校內各種學術活動及講座

師大濃厚的學習氛圍是我們學術的種子生根發芽的沃土。在這一年半里，我積極地參加各種學術活動，使自己的各方面都有了很大的進步。

在一堂《中國哲學方法之整體觀、方法論》上，使得看到了中國哲學的博大精深，看到了哲學的方法以及修養對于做研究，特別是從事心理學研究的重要影響。中國哲學是要從整體上把握事物，“惟精惟一，允執厥中”，主張要從宏觀上把握事物，其次把握核心。這些思想都對自己的學習以及研究起了很大的指導作用，在這之后，我總是在思索，時時在反思，自己看待事物的觀點是否過于狹隘，是否偏頗，時刻提醒自己看待問題不要過于片面和絕對化。

在face to face系列講座中，各個領域的專家、學者帶給我們異常豐富的學術盛宴。有關于心理健康的，有關于家庭婚姻的，有關于基礎研究的，這些都極大地豐富了我對這一領域的了解。唐登華老師的《心理健康的維護》，使我了解了現代人類面臨的挑戰，即心理衛生問題的現狀;并具體介紹了如何運用心理學的知識保持心理健康，要善于贊賞他人，越會贊賞他人的人，自己的心理健康程度就越高，要對他人真誠和積極地關注;要學會理解情緒的人際轉移性，學會表達自己的情緒，學會接納個性空間，以及要開放心靈，并且學會與煩惱共處。這次講座對自己的情緒控制，學會與他人相處，以及對這一領域的研究都有了一定的了解。伍新春老師主講的親子溝通的態度和策略，則向我們展示了家庭內部各個成員如何相處，特別是如何對待孩子的問題。從我國社會的變化對家庭的影響，家庭本身結構的變化，孩子不同時期的行為特點，父母的壓力談起，重點介紹了如何有效的溝通，傾聽的態度和技巧等方面。伍老師的講座，不僅對家長如何教育孩子有很大的幫助，對于我們學會如何與他人有效地溝通，同樣有極大的作用，還使我接觸到了家庭婚姻——這一對我而言全新的心理學研究領域，擴展了自己的學術視野。

我還參加了一系列心理學以及其他學科領域的學術活動以及論壇。在2005年的社會心理學年會上，各位心理學界從事社會工作的學者給我上了關于心理學在實踐中應用的一課，使我在看到心理學基礎研究成果的同時，還看到了心理學的應用價值，獲得了很多新的感受。樂國安老師的《社會心理學在刑事訴訟中案件中的應用》，向我們介紹了在破案以及審訊中如何運用心理學的知識和理論;在王登峰老師的《自我和諧與社會和諧》的報告中，使我明白了社會和諧的真正含義以及心理學如何在促進社會和諧這一過程中發揮作用;王二平老師《社會風險因素的辨認與對策》從心理學的角度探討了如何從公眾的態度出發，建立社會的風險預警系統，如何促進社會的穩定和安全。金盛華老師《自我的境界和心理的融合》從每一個體的心理出發，主張如何內安從而外和，每個人都自在、自由、自信、自尊、自知，從自我的和諧到社會的和諧。所有的這些都給自己的心靈以很大的觸動，促進自己學術修養的進一步提高。

這一年半中，我還參加了很多國際的學術活動，聽了很多國外專家的講座，不僅是本專業的，還有很多國際經濟，政治，教育等自己感興趣的領域。這些都進一步增加了自己的學術修養，擴展了自己的視野。

四.自己主講的內容及感受

在這一年半的時間內，自己主講的講座或專題主要有5次。在認知心理學的課程上，自己以及本小組的其他成員向大家介紹了國外2005年的關于兒童選擇性注意的一項研究。在發展心理學的史與論這門課上，對自己感興趣的一位發展心理學家的生平以及研究和理論進行了總結，向全班同學進行了介紹。在健康心理學課上向大家講了一節如何保持心理健康，如何管理自己的情緒的講座。在自己實驗室的學術討論會上向大家介紹了關于交通心理學領域的一項最新研究。最近，在學院的開題報告會上，向各位老師陳述了自己這一年半以來的研究進展，重點介紹了自己的開題報告。經過自己的幾次主講，我發現了自己知識上的不足之處，以及其他一些需要改進的地方，對自己學術水平的提高有很大的幫助。

學術創新的心得篇2

學術講座，它是大學中的一種學習途徑。聽學術講座過程中，不僅可以領略各行各業專家的口才藝術，還可以開闊視野，學到課堂上學不到的知識。

當第一次聽學術講座的時候，領略了阿里巴巴總裁馬云的風采。他的一場《文化是企業的DNA》，把我從學校帶到了企業，這個讓多數人充滿夢的地方。首先，他是杭州師范學院一名出色的畢業生，在校期間曾擔任校學生會主席。第二，馬云談到當今大學畢業生欠缺的一些東西。他說：“剛開始，阿里巴巴招聘根本不對應屆畢業生開放。”因為應屆畢業生需要很長時間才能完成由學校到社會的過渡，而阿里巴巴擁有濃厚的文化底蘊，他需要有主人翁精神、有創新精神、有能力、能干的員工，而不是死板、聽話的員工。第三，阿里巴巴之所可以能迅猛壯大，成為行業的佼佼者，其最主要原因之一是：有明確的目標。開始，馬云提出要做80年企業，隨著企業的發展，到2005年，阿里巴巴更改了目標：要做102年企業;要做世界十大網站之一;只要是商人，一定要用阿里巴巴。由此看來，明確的目標是掌握企業存亡的命脈，只有在不同的時期定下明確的目標，才能給企業注入活力，才能使企業有繼續發展的動力。此外，馬云稱“他永遠都不會聘請那些抱怨原公司的人。”因為他們沒有職業道德修養，將來也肯定不會全心全力的奉獻于自己的公司。

《博弈論的軌跡》，給我最大的啟示是：合作可以提高競爭實力，可以獲得更大的收益，可以達到雙贏。曾經聽了一個李維斯“共同知識”的博弈，才感到博弈論的深奧。問題是這樣的：老師問十個小孩誰的臉是臟的，知道自己臉臟的請舉手，為什么老師問第三遍時，三個臉臟的小孩都舉手了。剛開始看這個問題的時候，完全沒有思路，甚至連一個突破口都沒有，，后來聽了其解析，茅塞頓開。他的解析是這樣的：假設十個小孩中，只有一個小孩的臉是臟的，當老師問“誰知道自己的臉是臟的”時，臉臟的小孩環視其他九個孩子，發現周圍都沒有舉手的，所以臉臟的小孩會自己舉手;假設十個孩子中有兩個小孩的臉是臟的，當老師問“誰知道自己的臉是臟的”時，A小孩環視周圍其他九個小孩，發現周圍都沒有舉手的則自己會舉手。回到問題，十個小孩中，有三個小孩知道自己的臉是臟的。當老師第一次問“誰知道自己的臉是臟的”時，沒人回應，第二次問，依然沒人回應，第三次問時，三個臉臟的小孩同時舉手。

《大學精神與清華精神》，徐葆耕稱“中華上下五千年，特別是滿清末年，遭遇世界列強的瓜分與凌辱，而中華民族依然屹立于世界東方，并逐漸成為世界的領跑者，是因為我們有著一種精神，一種文化底蘊。”清華大學雖然是我國知名的一流名校，但“清華精神”是從恥辱中總結出來的：一，清華大學是用戰爭賠款建起來的，其建設開始時的目的是培養有才、有能力的中國學生、美國學生，而后為美國發展服務;二，清華大學是建在英法聯軍火燒圓明園的舊址;三，建校之初，所有重大的事情，中國人都無權決定，必須征求美國教師的意見，而美國教師的生活條件(特別是住房方面)，都明顯優于中國教師。清華大學的學生之所以優秀，始終走在世界的前列，是因為他們始終提醒自己，什么是“清華精神”：眀恥、會通、講究科學、重視實干。梁啟超曾用“自強不息，厚德載物”來激勵學生，后來成為了清華大學的校訓，對師生都有深刻影響，在一定程度上概括了清華師生的精神風貌。

《員工精神》，李強稱“人生處處是考場，人生事事是考題，人生人人為我師。”所以要不斷提高員工的自身素質才能使企業得到長遠發展。要培養員工的愛國精神，尊老愛幼、禮儀天下的高貴精神，要培養員工積極樂觀工作的精神。其中的一條值得全國各行業的人學習——愛國精神。因為全世界都有“敬富心理”，只有一個民族強大了，才會讓自己感到驕傲，才能是中國走出去。員工熱愛企業，就肯為企業奉獻，這樣，企業的效益就好了，國家就會有稅收收入，所以員工愛企業就等同于愛國家。他經過一個例子：沃爾瑪創始人——薩姆·沃爾頓，有一天他跟公司的兩個副總一起出差，途中看到一家商店掛出“清倉甩賣，倒閉”的條幅，沃爾頓執意要兩個副總去學習一下，兩個副總問他：“一個即將倒閉的商店有什么值得學習的?”沃爾頓說：“要你們過去是讓你們學一下他為什么會倒閉，總結經驗，防止自己的企業走同樣的道路。”李強由此例強調“每個人身上都有值得我們學習的地方”。

《中國要在能源革命中充當角色》，中國科學院武建東：氣候和環境正逐漸成為世界各國間能源挑戰的基礎。而能源又是世界各國間競爭的基礎。漸漸的，我體會到能源在國家綜合國力提升上的重要作用。回想生活中，我們每個人是不是曾經浪費過水、浪費過電、浪費過糧食······國破家必亡，落后肯定會挨打，為了不重蹈滿清王朝末年的覆轍，我們應該從身邊的點滴小事做起.

《大學教育應該培養科學精神還是人文精神》，這是一個四川大學和重慶大學的辯論題。首先，科學精神與人文精神的關系是互補的，永遠不可能一個取代另一個，每個學校都應該注重培養科學精神和人文精神。辯論過程中，雙方代表據理力爭，各自亮出了自己的觀點，使觀眾對人文精神和科學精神有了一個更深入的了解。

《魯迅的情趣和操守》，面對中國如此偉大的文學家、思想家、革命家。通過講座介紹我覺得它是一個隨和的、可親可近的人，他崇尚世間“真、善、美”，抨擊一切“假、惡、丑”。他也是我國歷史上繼孔家儒學之后的，復雜的，有文化意味的原點。魯迅曾經說過“無論你選擇了什么，你都會成為它的奴隸”。他認為人的實質是可變的，也是由自己決定的，就像他曾經說過的“世上本沒有路，走的人多了也便成了路”。

學術講座是個人開闊視野，增長知識的重要途徑，只有聽的多了，才能把許多專家的思想潛移默化的轉變成自己的思想。

學術創新的心得篇3

自上世紀80年代以來，高校學術道德規范一直受到學界和社會的廣泛關注。學術道德可解為從事學術活動的主體，在進行學術研究活動的整個過程及結果中，處理個人與他人、個人與社會等關系時，所應遵循的行為準則和規范的總和。其實施和維系，主要依靠學者的良心及學術共同體內的道德輿論。還可理解為學術主體在從事學術研究活動中所特有的，由經濟和學術關系決定的，依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念來維系，并以善惡進行評價的原則規范、心理意識和行為活動的總和，也可以說是研究者在科學研究活動中的道德，是一種特殊的職業道德。美國學術誠信中心(2003)比較權威的定義為：即使在逆境中也必須對五種基本價值觀作出的一種承諾，即：誠實、信任、公平、尊敬與責任。

大學生學術道德，是指大學生在求學、治學過程中形成的、與學習研究活動相關聯，依靠社會輿論和內心信念維系并發生作用的有關善與惡、誠實與虛偽等觀念和行為準則、規范的總和。學術道德作為從事學術活動的主體在進行學術研究活動時所應遵循的行為準則和規范，在研究生的學術研究活動中一樣適用。

研究生學術道德可以定義為：研究生在進行學術研究活動的整個過程及結果中，為了處理好各種關系所應遵循的行為準則和規范的總和。研究生作為非正式或正式的科學共同體成員，應嚴格遵守包括法律法規、學校相關條例和科學研究等不同層次的學術道德規范。研究生作為學術共同體不可或缺的重要成員，其思想政治教育更不能忽視。作為高等教育的重要組成部分，研究生教育的成功關系到國家綜合國力的增強，關系到中華民族的偉大復興。

研究生的學術道德品質不是與生俱來的，它是需要我們在從事學術研究活動的過程中，經過個人的學習、自覺鍛煉和努力修養逐步形成的。在學術活動中，我們應該保證正常的學術交流，不斷地提高學術水平，實現學術積累和創新，并逐漸形成學術道德觀念、學術道德情感、學術道德信念、學術道德意志和學術道德理想。按照學術道德原則和規范，通過善惡、榮辱、正義和非正義等價值評價、調節個人之間、個人與集體和社會之間的利害關系。在學術道德活動中，檢驗、確證和完善自身的學術道德觀念，使其原有的學術道德意識不斷獲得發展并上升到新的水平。研究生學術道德品質是學術道德意識的核心要素，對學術行為的發動起著指導作用，在行為過程中起著監督作用，在行為之后起著評價作用，以保證學術活動的正常進行。

作為新時代的研究生，我們更要加強自身學術修養，嚴格自律，加強對學術規范的認知，把握學術道德的善惡標準與尺度，明確學術研究活動中的可為與不可為;鍛煉自己的學術道德意志，克服科學研究過程中的各種誘惑、困難和障礙，堅守科學活動中的倫理精神;自覺地培養良好的學術道德行為習慣。

學術研究是一項實事求是、追求真理的事業，具有崇高性和神圣性，是不容褻瀆的。雖然我們學術閱歷不深、經歷不多、經驗欠豐富，道德心理發展尚處于逐步成熟階段，但是作為學術研究的未來，我們要同步學習學術規范和學術道德規范。我們在學習從事學術、參與學術活動的過程中，必須遵守起碼的學術道德要求，養成必要的學術道德習慣，達到基本的學術道德水平，從而保證學術研究的正常進行。“誠實嚴謹地與他人合作”、“搜集、發表數據要確保有效性和準確性”、“堅持真理”、“堅決抵制科技界的腐敗和違規行為”、“積極發揚學術民主”、“不武斷、不唯我，警惕和反對學霸作風”、“充分尊重學術領域中的不同意見”、“尊重合作者和他人的勞動和權益”、“實事求是、反對弄虛作假”等等，這些都是我們必須要學習和遵守的學術道德規范。我們受學術道德他律制約的過程，也是學習學術道德規范，不斷內化為自身學術道德品質的過程。我們應自覺遵守學術道德規范，身體力行，在學術活動中不斷追求更高的學術道德境界。

隨著參與學術活動的不斷深入，加深對學術的了解，更深刻地理解學術的價值，逐漸增加我們對學術事業的情感。在這個過程中，我們要不斷地了解和認識學術道德規范，并能自覺遵循學術道德規范。隨著學業的進展和對學術研究活動的深度參與，我們對學術道德的認識也應不斷深入，能夠較好地把握學術道德的標準，明確學術研究活動的可為與不可為。在此基礎上，在現實的學術研究活動中能身體力行，將學術道德要求化為自覺的學術道德行為，實現學術道德之“知”與學術道德之“行”的有機統一。

隨著參與學術研究活動的深入，我們要學會如何應對出現的新情況、新問題。當我們走上工作崗位后，許多人會成為專門的學術研究人員，那么，我們在學習期間形成的學術道德將發展成為更高層次的學術道德，將引領我們在學術事業中做出更大的成績、更突出的貢獻。即便將來從事的工作與研究活動無關，研究生基本學術道德中的實事求是、反對弄虛作假、誠實嚴謹等，也會轉化為其它道德的基礎，促進我們自身整體道德水平的提升。

學術道德與從事學術職業的使命緊密相聯，加強科學道德和學風建設的著眼點是學生的成長，不僅僅是在校期間的學習研究，更會影響我們一生的成長，甚至一代人的社會風氣和文化。在實踐中，我們要加強自身學術道德建設，培養學術道德自覺性，充分了解相關學術規范并具有學術道德行為能力品質，從而為整個學術界的道德建設貢獻一份力量。

學術創新的心得篇4

最近幾天學術活動比較頻繁，社會學院和公共管理學院講座不斷，法學院又舉辦研究生和青年教師的論文發布會，發布會上不僅可以看到同學和師長報告論文而且有各位一流刊物的編審給予精彩的點評，幾天下來收獲良多，于是要將這種感受記錄下來，以便日后回味。

一、董平教授講座：“儒家的反思與心靈秩序的重建”

昨天得到消息，公共管理學院舉辦第二期學術大講堂活動邀請了浙江大學的董平教授來進行一場“儒家的反思與心靈秩序的重建”的講座。我得到消息立即和幾個同學一起趕往獨墅湖去旁聽董平教授的演講。由于，當天晚上回來的比較晚，而且第二天我還要在論文發布會上介紹自己的論文，回到宿舍后連夜寫第二天的講稿，因此沒有及時整理講座的心得，現在補上。由于隔了一天，有些感受已經沒有當天印象深刻，只能記下一兩點對自己最有啟發意義的內容。

關于仁

孔子書中多次論仁，大概統計了一下，孔子書中有六十節的內容談到了仁，過去我們在解釋孔子之仁的時候往往會引用“樊遲問仁”一節，孔子在那一節中簡單地回答了：“仁者，愛人也。”或者引用“子貢問仁”的一節，孔子的回答是：己所不欲，勿施于人。說實話，我過去理解仁的時候，也往往將其看成是“愛人也”，并且將儒家的仁進一步理解為一種等差之愛，甚至狹隘的理解儒家的愛是親疏有別的，父子、夫婦、兄弟之愛與鄉里、路人之愛是不能等同的。而在講座中，董平教授指出了這種理解的片面之處。董平教授說，孔子的論語是一部對話作品，每一段對話都有其具體語境的意義，脫離了語境，這一段文字或許就不具有原本的意義。樊遲與子貢問仁，孔子之所以有不同回答，是因為兩位弟子的個性與品格各有不同，樊遲對于父母的三年懷抱之恩不加以回報并且感到心安，可見其不知愛人，因此孔子教誨他仁者愛人的道理。而子貢則比較意氣風發，難免強人從己，因此孔子告誡己所不欲勿施于人。

那么，既然如此，孔子的哲學似乎就是只言片語而不成體系，似乎和黑格爾譏諷的一樣了，《論語》不過是人生格言的大拼湊。其實不然，孔子思想自有其一以貫之之道，是一門成體系的哲學。董平教授進一步闡述了孔子的仁，董平教授認為反思在儒家思想中是十分重要的，所謂“見不賢，思自省”和“反求諸己”都是反思的重要方法，孟子也曾經說過“反身而誠，樂莫大焉。”

所謂一以貫之之道就是忠恕。忠者，正心也，也即合乎內心之仁的反思過程。而恕，也就是關于仁的實踐方式，是一種個體的經驗的思考。所謂恕，也是儒家的推己及人的過程，儒家的整個政治哲學也正是建立在這個外推的基礎之上，孟子將之稱之為推恩。

二、論文發布會的感受

簡單記一些論文發布會的收獲和心得。

1、選題很重要，一位老師點評的時候指出：今天獲得比較好的分數的文章都是選題比較有新意的。另外一位老師也說：一個好的題目就成功了一半，即便內容結構有所不足，都是可以彌補的，但是如果選題出現了偏差，則往往是不可彌補的。

2、材料很重要，很多同學被老師批評的原因都是材料，盡量要引用第一手資料，沒有一定的一手材料是不能動手寫文章的。論證一個觀點一定要有相應的材料支持。

3、法史學的研究尤要扎扎實實的讀材料，用功的寫文章，尤其考驗自己的耐心，學姐的文章獲得了老師的一致表揚，雖然我沒讀到學姐的文章，但是從老師的點評中可以看到，扎實的寫作和踏實的研究作風是最為需要的，這是我過去所缺乏的。

4、要有自己的觀點，有老師批評一位同學的觀點時說：片面的深刻比全面的平庸好，片面的深刻或許有偏頗，但只要論證充分都可以自圓其說，然而如果沒有觀點或者觀點不鮮明則是很嚴重的問題。

5、格式問題：摘要是一篇獨立的小文章，不可出現“本文認為”之類的字樣，重要的是要把文章的主要觀點進行提煉。關鍵詞不是對文章標題的分割，而是文章核心內容的主題詞。注釋要統一，嚴謹。引證要廣泛，盡量引證第一手資料，盡量引證經典著作和有分量的論文。

學術創新的心得篇5

　　9月，我如愿以償的進入了北京師范大學心理學院——這個心理學研究的學術殿堂。這一年半以來，我珍惜每一次學習的機會，認真參加各種學術活動，感到受益匪淺，這些活動不僅對自己的學術水平有很大的幫助，而且對自己思維以及視野的擴展起了很大的幫助作用。現總結如下：

　　一.開學伊始的入學教育：進行研究必修的第一課

　　開學伊始，學校、學院以及發展所都對我們新生進行了入學教育，老教授以及各位老師們，從不同的角度向我們介紹了心理學院各方面的情況以及怎樣才能夠更好的適應研究生學習和生活，更好的利用學校以及學院的資源，提高自己的學術水平。應該說從那時起，就開始我在這個學術的浩瀚海洋中遨游，吸取養分的旅程。

　　在那次學校的入學教育中，董奇老師的一番話時至今天，我都還是記憶猶新。董老師希望我們能站在新的起點、新的位置，要對自己有新的要求，要達到新的水平。殷勤的期盼我們能在這幾年的時間中，努力提高自己的專業技能，對科研以及學科的建設做出自己的貢獻，力爭做出學術的創新。他還告誡我們要志存高遠，樹立目標，擺正心態，鼓起勁頭努力學習;以及希望我們能有科學的精神，求真、求實，要有社會的責任感和寬容心;要增強團隊合作的意識，提高人際溝通的能力;以及要有誠實守信的品質，正確處理和控制、調整自己的情緒和情感。能夠正確對待自己的過去，從而腳踏實地的，從現在走向未來。董老師的話時時記在我的心里，使得我能夠不斷地鞭策自己，不僅在學術上，更在生活中。

　　在學院的開學典禮上，各個所的老師們向我們介紹了各自的研究方向和進展、現狀，使我能夠在很短的時間內，初步了解我們學院研究的各個領域以及各自的進展情況，為今后自己的學習和研究生活提供了很大的指導作用。

　　在所里的迎新會上，申老師主要從創新的角度對我們進行要求，希望我們能繼承所里的優良傳統，戒浮躁，加強對自己理論思維的培養。首先，把書讀好，奠定基礎，是最重要的。第二是做人，學會競爭與合作。要作為一個思考者，一個學術思想的追求者。張日升老師講了“初心不忘”，不要忘了自己為什么要到這里來，不要忘記自己當初的夢想和追求。他還遵遵教導我們要學會做人，“入則孝，出則俤，謹而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”，“要大事理決，小事情出”。所有的這些我都謹記在心，時時處處提醒自己，鞭策自己。陳會昌老師的幾句話，也給了我很大的啟迪，他說“要想比現在更新的東西，學離現在最新的科學”，“做別人讓你做的事，做自己想做的事”。讓我知道興趣是探索的最大力量，要學會處理興趣和任務之間的關系。

　　我想這些都是我進行學術活動的源始以及最重要的啟蒙。所有的這些，都給我們上了一堂精彩的非常重要的第一課。對我來說，至今還是受益匪淺，并且將受用一生。

　　二.心理學進展：全面接觸最前沿的研究成果

　　在第一學期時，學院開設了心理學進展一門課，請各個領域的專家和學者，就本領域中最前沿的研究，向我們進行介紹。可以說，這是我全面接觸心理學領域中最前沿研究的開端，對我有很大的幫助。

　　林崇德老師介紹的發展心理學的變遷與新進展，從宏觀、整體的角度，介紹了發展心理學的變遷過程;發展心理學研究的主要內容;發展心理學研究的新進展。在發展心理學的變遷過程中，詳細介紹了西方兒童心理學產生的歷史原因，這主要是受近代西方自然科學的發展及其影響，以及近代西方教育發展的要求;還解釋了發展心理學研究從研究兒童到研究生命全程的轉變，其中主要介紹了轉變的主要內容以及在此過程中做出重要貢獻的心理學家。在發展心理學的研究內容中，只要介紹了發展心理學的研究內容，內容的變化以及變化原因。最后，介紹了發展心理學研究中的新進展，包括研究體制的進展以及研究方法、研究理論的進展。這對我們全面把握發展心理學的研究內容以及當前的研究進展，及早確定自己的方向以及研究興趣起了關鍵的作用。

　　在之后的時間內，各個領域的專家都想我們介紹了本領域的最新研究進展，展現在我們面前色彩斑斕，豐富多彩的心理學研究，極大地豐富了我們的視野以及知識。

　　中科院的張侃老師給我們帶來了一堂工程心理學與人因學的簡介。主要介紹了工程心理學的研究歷史，研究內容以及一些研究理論和研究成果。彭聃齡老師介紹了關于漢語的認知神經科學方面的研究，主要從為什么要研究漢語認知，為什么要研究漢語認知的神經機制，什么是漢語認知的神經機制以及當前研究的一些熱點問題，最后介紹了一些我們的研究成果，向我們展示了腦神經科學的奧秘和精深。張志學老師則向我們介紹了另外一個領域，關于談判的研究，主要從談判研究的歷史，談判研究的現狀，談判研究的模式，還講了一些談判研究的有趣的結果。時勘老師講了關于勝任力特征模型的人力資源開發的講座，主要從勝任特征的概念，定義，類型，勝任特征的建構，勝任特征模型的應用方面向我們全面地介紹了關于勝任力模型的內容。

　　三.校內各種學術活動及講座

　　師大濃厚的學習氛圍是我們學術的種子生根發芽的沃土。在這一年半里，我積極地參加各種學術活動，使自己的各方面都有了很大的進步。

　　在一堂《中國哲學方法之整體觀、方法論》上，使得看到了中國哲學的博大精深，看到了哲學的方法以及修養對于做研究，特別是從事心理學研究的重要影響。中國哲學是要從整體上把握事物，“惟精惟一，允執厥中”，主張要從宏觀上把握事物，其次把握核心。這些思想都對自己的學習以及研究起了很大的指導作用，在這之后，我總是在思索，時時在反思，自己看待事物的觀點是否過于狹隘，是否偏頗，時刻提醒自己看待問題不要過于片面和絕對化。

　　在face to face系列講座中，各個領域的專家、學者帶給我們異常豐富的學術盛宴。有關于心理健康的，有關于家庭婚姻的，有關于基礎研究的，這些都極大地豐富了我對這一領域的了解。唐登華老師的《心理健康的維護》，使我了解了現代人類面臨的挑戰，即心理衛生問題的現狀;并具體介紹了如何運用心理學的知識保持心理健康，要善于贊賞他人，越會贊賞他人的人，自己的心理健康程度就越高，要對他人真誠和積極地關注;要學會理解情緒的人際轉移性，學會表達自己的情緒，學會接納個性空間，以及要開放心靈，并且學會與煩惱共處。這次講座對自己的情緒控制，學會與他人相處，以及對這一領域的研究都有了一定的了解。伍新春老師主講的親子溝通的態度和策略，則向我們展示了家庭內部各個成員如何相處，特別是如何對待孩子的問題。從我國社會的變化對家庭的影響，家庭本身結構的變化，孩子不同時期的行為特點，父母的壓力談起，重點介紹了如何有效的溝通，傾聽的態度和技巧等方面。伍老師的講座，不僅對家長如何教育孩子有很大的幫助，對于我們學會如何與他人有效地溝通，同樣有極大的作用，還使我接觸到了家庭婚姻——這一對我而言全新的心理學研究領域，擴展了自己的學術視野。

　　我還參加了一系列心理學以及其他學科領域的學術活動以及論壇。在2005年的社會心理學年會上，各位心理學界從事社會工作的學者給我上了關于心理學在實踐中應用的一課，使我在看到心理學基礎研究成果的同時，還看到了心理學的應用價值，獲得了很多新的感受。樂國安老師的《社會心理學在刑事訴訟中案件中的應用》，向我們介紹了在破案以及審訊中如何運用心理學的知識和理論;在王登峰老師的《自我和諧與社會和諧》的報告中，使我明白了社會和諧的真正含義以及心理學如何在促進社會和諧這一過程中發揮作用;王二平老師《社會風險因素的辨認與對策》從心理學的角度探討了如何從公眾的態度出發，建立社會的風險預警系統，如何促進社會的穩定和安全。金盛華老師《自我的境界和心理的融合》從每一個體的心理出發，主張如何內安從而外和，每個人都自在、自由、自信、自尊、自知，從自我的和諧到社會的和諧。所有的這些都給自己的心靈以很大的觸動，促進自己學術修養的進一步提高。

　　這一年半中，我還參加了很多國際的學術活動，聽了很多國外專家的講座，不僅是本專業的，還有很多國際經濟，政治，教育等自己感興趣的領域。這些都進一步增加了自己的學術修養，擴展了自己的視野。

　　四.自己主講的內容及感受

　　在這一年半的時間內，自己主講的講座或專題主要有5次。在認知心理學的課程上，自己以及本小組的其他成員向大家介紹了國外2005年的關于兒童選擇性注意的一項研究。在發展心理學的史與論這門課上，對自己感興趣的一位發展心理學家的生平以及研究和理論進行了總結，向全班同學進行了介紹。在健康心理學課上向大家講了一節如何保持心理健康，如何管理自己的情緒的講座。在自己實驗室的學術討論會上向大家介紹了關于交通心理學領域的一項最新研究。最近，在學院的開題報告會上，向各位老師陳述了自己這一年半以來的研究進展，重點介紹了自己的開題報告。經過自己的幾次主講，我發現了自己知識上的不足之處，以及其他一些需要改進的地方，對自己學術水平的提高有很大的幫助。

學術創新的心得篇6

最近幾天學術活動比較頻繁，社會學院和公共管理學院講座不斷，法學院又舉辦研究生和青年教師的論文發布會，發布會上不僅可以看到同學和師長報告論文而且有各位一流刊物的編審給予精彩的點評，幾天下來收獲良多，于是要將這種感受記錄下來，以便日后回味。

一、董平教授講座：“儒家的反思與心靈秩序的重建”

昨天得到消息，公共管理學院舉辦第二期學術大講堂活動邀請了浙江大學的董平教授來進行一場“儒家的反思與心靈秩序的重建”的講座。我得到消息立即和幾個同學一起趕往獨墅湖去旁聽董平教授的演講。由于，當天晚上回來的比較晚，而且第二天我還要在論文發布會上介紹自己的論文，回到宿舍后連夜寫第二天的講稿，因此沒有及時整理講座的心得，現在補上。由于隔了一天，有些感受已經沒有當天印象深刻，只能記下一兩點對自己最有啟發意義的內容。

關于仁

孔子書中多次論仁，大概統計了一下，孔子書中有六十節的內容談到了仁，過去我們在解釋孔子之仁的時候往往會引用“樊遲問仁”一節，孔子在那一節中簡單地回答了：“仁者，愛人也。”或者引用“子貢問仁”的一節，孔子的回答是：己所不欲，勿施于人。說實話，我過去理解仁的時候，也往往將其看成是“愛人也”，并且將儒家的仁進一步理解為一種等差之愛，甚至狹隘的理解儒家的愛是親疏有別的，父子、夫婦、兄弟之愛與鄉里、路人之愛是不能等同的。而在講座中，董平教授指出了這種理解的片面之處。董平教授說，孔子的論語是一部對話作品，每一段對話都有其具體語境的意義，脫離了語境，這一段文字或許就不具有原本的意義。樊遲與子貢問仁，孔子之所以有不同回答，是因為兩位弟子的個性與品格各有不同，樊遲對于父母的三年懷抱之恩不加以回報并且感到心安，可見其不知愛人，因此孔子教誨他仁者愛人的道理。而子貢則比較意氣風發，難免強人從己，因此孔子告誡己所不欲勿施于人。

那么，既然如此，孔子的哲學似乎就是只言片語而不成體系，似乎和黑格爾譏諷的一樣了，《論語》不過是人生格言的大拼湊。其實不然，孔子思想自有其一以貫之之道，是一門成體系的哲學。董平教授進一步闡述了孔子的仁，董平教授認為反思在儒家思想中是十分重要的，所謂“見不賢，思自省”和“反求諸己”都是反思的重要方法，孟子也曾經說過“反身而誠，樂莫大焉。”

所謂一以貫之之道就是忠恕。忠者，正心也，也即合乎內心之仁的反思過程。而恕，也就是關于仁的實踐方式，是一種個體的經驗的思考。所謂恕，也是儒家的推己及人的過程，儒家的整個政治哲學也正是建立在這個外推的基礎之上，孟子將之稱之為推恩。

二、論文發布會的感受

簡單記一些論文發布會的收獲和心得。

1、選題很重要，一位老師點評的時候指出：今天獲得比較好的分數的文章都是選題比較有新意的。另外一位老師也說：一個好的題目就成功了一半，即便內容結構有所不足，都是可以彌補的，但是如果選題出現了偏差，則往往是不可彌補的。

2、材料很重要，很多同學被老師批評的原因都是材料，盡量要引用第一手資料，沒有一定的一手材料是不能動手寫文章的。論證一個觀點一定要有相應的材料支持。

3、法史學的研究尤要扎扎實實的讀材料，用功的寫文章，尤其考驗自己的耐心，學姐的文章獲得了老師的一致表揚，雖然我沒讀到學姐的文章，但是從老師的點評中可以看到，扎實的寫作和踏實的研究作風是最為需要的，這是我過去所缺乏的。

4、要有自己的觀點，有老師批評一位同學的觀點時說：片面的深刻比全面的平庸好，片面的深刻或許有偏頗，但只要論證充分都可以自圓其說，然而如果沒有觀點或者觀點不鮮明則是很嚴重的問題。

5、格式問題：摘要是一篇獨立的小文章，不可出現“本文認為”之類的字樣，重要的是要把文章的主要觀點進行提煉。關鍵詞不是對文章標題的分割，而是文章核心內容的主題詞。注釋要統一，嚴謹。引證要廣泛，盡量引證第一手資料，盡量引證經典著作和有分量的論文。

學術創新的心得篇7

道德是規范社會成員行為的準則，高的道德標準造就卓越的人格品質。通過學習，我對目前社會存在的一些科學道德及學風問題有了大致的了解，認識到加強科學道德及學風建設在科學研究中的重要性。通過一些案例了解到科研活動中的一些不端、不當行為，對科研倫理及科研規范有了初步的認識，認識到做一名合格的科技工作者要有誠信的科研品行、嚴謹的工作作風、遵循和掌握嚴格的科學方法、要有責任意識、要具備豐厚的人文素養。

學術道德對于一名學術研究者而言也是如此，恪守學術道德我們的學術研究工作才會有生命力，才能鑄就一名學者高尚的學術人格。當今社會，以經濟建設為中心的觀念已經作為主流思潮深入人心，通過發展經濟來提高大眾生活水準、滿足人們的物質需求，這本是無可厚非的一件事，但是如果膚淺的理解這個觀念就很容易使人們陷入盲目追求經濟而不顧道德建設的地步，使得人心浮躁、為求名求利而不擇手段。對于一名學術研究者，一旦被這種思想所蠱惑，就將必然的喪失學術良知，作出有違學術道德的事情。近幾年，不斷有高校教授甚至是一些身居要位的領導被曝出抄襲等種.種丑聞，這也使得他們的為自己行為付出了極大的代價。這些事實教育了每一個學術工作者，學術的生命力在于求真求是求實，每一位科學工作者他工作的神圣之處正在于，他們正在使用人類科學發展的最新成果來揭示這個未知世界的下一個真相，而這個過程有不得半點弄虛作假，那些搞科研不為科研只為名利的淺薄思想只會讓他付出慘痛的代價。

加強科學道德和學風建設在科研活動中具有重要的作用，是推動學術研究自身健康發展的前提和基礎，同時對倡導求真務實的社會風氣，不斷提高全社會的思想道德水準也能起到積極的促進作用。作為研究生，我們更要在加強自身的科學道德和學風建設，避免出現科研不端或不當行為，嚴格遵守科研倫理及科研規范，努力成為一名合格的科技工作者。

作為一名走在學術工作起步階段的碩士生，我深深地理解到，提高自身的學術道德是何等重要，我們也許是籍籍無名的小輩，也許是無甚成果起步者，站在學術殿堂的門口仰望這座不朽的建筑，這一刻我們應該告誡自己：學術工作是神圣的，無論出于何種目的何種原因，作為一名學術工作者，都要捍衛學術的神圣性，在學術研究的崎嶇小路上堅持求真求是求實求精的原則，絕不弄虛作假絕不助長學術上的不正之風，從工作中的點滴做起，為鑄就高尚的學術人格而積極努力，為取得不朽的研究成果而不懈追求，而這也正是每一個從事或即將從事學術研究的人應盡的義務。只有做到了這些，有一天我們才有資格走進學術殿堂，為建設它而貢獻生命。